Recensão por: Aline Dias Paz

                Ensinar significa transmitir conhecimento, certo? Segundo Paulo Freire, não. Educar é criar possibilidades para a produção do conhecimento. Em sua obra derradeira, Pedagogia da Autonomia: Saberes necessários à prática educativa, o autor traz uma contribuição inestimável ao processo de formação do docente. Com sensibilidade e paixão, o educador mostra-nos como transformar, em sala de aula, o atual sistema de ensino, que é tão excludente e injusto, e que por isso mesmo, não satisfaz as necessidades dos alunos e –por que não – dos professores também.

Paulo Freire foi um dos maiores e mais significativos pedagogos do mundo. E, sem dúvida, o maior educador brasileiro. Pernambucano da capital, nasceu em 1921. Iniciou um processo de alfabetização com os oprimidos (como ele gostava de dizer), ensinado-os a ler e escrever. Para isso, desenvolveu uma metodologia própria, que passou a ser disseminada em todo o país. O “prêmio” que ganhou com essa iniciativa foi a detenção e o exílio, acusado de subverter a ordem instituída. Em 1964, então, vai para o Chile, onde escreveu sua obra mais famosa, Pedagogia do oprimido, e desenvolveu trabalhos para a educação de adultos para a Unesco. Lecionou em Harvard, nos Estados Unidos, em 1969 e por dez anos consecutivos, foi Consultor Especial do Departamento de Educação do Conselho Mundial das Igrejas, em Genebra. Em 1980, finalmente retorna do exílio. Foi Secretário da Educação na cidade de São Paulo. Em sua gestão, lutou por melhoria salarial dos docentes, implementou os movimentos de alfabetização e de reformas curriculares. Em sua carreira, recebeu inúmeros prêmios: Prêmio Rei Balduíno para o Desenvolvimento (Bélgica, 1980); Prêmio Unesco da Educação para a Paz (1986) e Prêmio Andres Bello da Organização dos Estados Americanos, como Educador do Continentes (1992), além de do título de Doutor honoris causa em 27 universidades.

                A bibliografia de Paulo Freire é conhecida e adotada em todo o mundo. Pedagogia do oprimido; À sombra desta mangueira; Cartas à Cristina; Pedagogia da esperança; A educação na cidade; Professora sim, tia não. Cartas a quem ousa ensinar são apenas alguns exemplos. A obra em questão, Pedagogia da autonomia, lançada alguns dias antes da morte do autor em 1997, parece ser o amarração entre as outras obras. O próprio Freire justifica a constante referência aos trabalhos anteriores: o tema central é a formação do docente sob a ótica educativo-progressista. Muitos aspectos abordados são recorrentes. Por isso, a referência.

                Este é um livro que deve ser considerado como texto essencial de leitura e reflexão pelos responsáveis da educação e formação a todos os níveis. A pedagogia proposta por Freire é construída sobre 2 pilares: ética e  respeito à dignidade e à autonomia do educando. Durante todo o livro, tópico por tópico, o autor dimensiona a importância da ética e do respeito na atividade docente.

Conversa entre amigos

Paulo Freire classifica sua forma de escrever como oral. Na verdade, sua escrita lembra mesmo aquelas conversas com amigos. Também pede a interação do leitor. Ele expõe sua teoria e explica-a por meio de exemplos práticos (aliás, um dos saberes propostos é a aplicação do discurso na dimensão cotidiana do aluno – uma verdadeira aliança entre teoria e prática). Os exemplos não se restringem ao universo educacional: para ilustrar sua explicação, o pedagogo aborda temas bastante heterogêneos – desde reforma agrária à questão palestina. Experiências pessoais também são narradas. Esse expediente usado por Freire – a ilustração como explicação – é bastante interessante. É um saber a ser seguido por aqueles professores jurássicos que ainda insistem em fazer os alunos “decorarem” a teoria crua.

                O autor também revela insatisfação com o modelo neoliberal vigente. Para Freire, os neoliberais são tomados pela ideologia fatalista (“a realidade é assim mesmo, o que podemos fazer?”) e pela acomodação. Não se conforma com a recusa destes à utopia. Daí se justifica o tom raivoso que muitas vezes permeia o seu discurso. Uma raiva legítima, de quem não consegue aceitar cinicamente, passivamente, as injustiças as quais estão submetidos os “oprimidos” no mundo. Vontade de trabalhar esta, que já lhe rendeu até exílio. O livro é uma negação a essa ideologia mesquinha, imobilizante. 

                Outra marca forte no discurso do educador é a “não-imparcialidade”, que aqui tem sentido da expressão popular “ficar em cima do muro”. Paulo Freire diz que em tempo algum pôde ser um observador imparcial, porque indignava-se com as injustiças (como já foi dito acima) . Mas isso não significa que deixou a ética em segundo plano. O professor deve assumir uma postura, mas não deve tendencioso frente aos alunos para que eles adotem a mesma postura. O ponto de vista adotado por Freire é o dos “condenados da Terra”.

                Os educadores e educadoras devem ser norteados por princípios éticos, já que exercem a prática formadora.  Mas essa deve ser a ética universal do ser humano. Essa ética condena o cinismo, a exploração, a mentira, a ilusão e quem destrói os sonhos, as utopias. A ética que não aceita preconceitos de quaisquer natureza. A ética que liberta. Por isso, essa não pode estar desvinculada a atividade educacional de forma alguma. E a melhor forma de lutar por ela, é vivê-la, como sabiamente o autor observa. Muitas vezes, quem é ético, é taxado de ingênuo ou idealista.

“Não há docência sem discência”

                Pedagogia da autonomia é dividido em três grandes capítulos, que tratam de temáticas recorrentes, interligadas. Cada capítulo é divido em tópicos. Cada tópico traz uma (ou mais) exigência para o ensino. O livro traz práticas necessárias aos educadores progressistas, mas que também podem (e devem) ser aplicadas aos conservadores. São saberes inerentes à prática educativa em si mesma.

                O primeiro capítulo, Não há docência sem discência, como o próprio título revela, explora a íntima relação professor e aluno. Talvez a frase mais enfatizada no livro todo seja “ensinar não é transferir conhecimento”. O professor deve ter consciência de que ele é agente na produção do saber e não mero reprodutor de conhecimento. Por isso, o professor está em constante formação e passa a ser aluno também, pois sempre aprende algo novo. Da mesma forma os discentes. É uma relação recíproca.

                O docente deve estimular em seus alunos a capacidade crítica, que Paulo Freire denominou de “curiosidade epistemológica”, ou seja, o interesse por todos os campos da ciência. Para Freire, essa curiosidade é de mister importância. O professor deve ser um desafiador, incitar os alunos a pesquisarem, a pensar. O educador não deve ser do tipo memorizador, que apenas reproduz brilhantemente o que leu, mas que não sabe relacionar toda a sua “decoreba” com a realidade que o cerca. Essa realidade circuncidante também deve ser respeitada, pois cada aluno traz para a sala aspectos de sua prática comunitária. Muitos saberes, aliás são construídos nessa prática.

                O professor também não pode valer-se de sua autoridade para cometer abusos. O bom senso nas decisões é fundamental para não confundir autoridade com autoritarismo. Ele, primeiramente, deve ser exemplo de conduta para seus alunos. Caso contrário, sua credibilidade estará ameaçada.

                Outros saberes necessário são a aceitação do novo e a assunção da identidade cultural. A importância dos gestos também é ressaltada. O gesto do docente tem grande peso sobre o aluno. Eles ganham re-significação no imaginário do discente.

Seres incompletos

O segundo capítulo, Ensinar não é transferir conhecimento, aborda, principalmente a questão do inacabamento do ser humano. O homem não é completo; por isso, está sempre apto a incorporar saberes novos. Por isso, devemos estar abertos à mudanças.

Novamente, Paulo Freire insiste: “a formação do professor não pode separar-se de sua formação ética”. E instiga a uma reflexão fundamental: todos os mestres deixam marcas em seus aprendizes. Que marcas os mestres de hoje estão deixando? 

                É ético também lutar por melhores condições de trabalho e salários. O trabalhador deve lutar por sua dignidade. E no seu trabalho, deve transmitir alegria e esperança. A nossa existência não está, felizmente, sob a égide do determinismo. Por isso, podemos lutar e ter esperança. A realidade pode ser mudada.

                O último capítulo denomina-se “Ensinar é uma especificidade humana”.  Nele, o pedagogo ressalta que é imprescindível à atividade do aprendizado que o professor demonstre segurança no conteúdo ministrado. E antes de exigir competência de seus alunos, deve mostrar que o é. O docente deve ser comprometido com o trabalho. A autonomia deve ser fundada na responsabilidade

                Por fim, é ressaltado como a educação pode tornar-se arma ideológica de dominação. Por isso Paulo Freire dedicou-se tanto à alfabetização de adultos, para pelo menos dar-lhes o mínimo de criticidade. E também por isso, foi acusado de subversão, já que ameaçou a esfera do poder.

                Educar exige despir-se de preconceitos. Exige respeitar as diferenças e ser bom ouvinte. E, é claro, exige amor, afetividade. Afinal, educar é lidar com gente. E gente é feita de emoção.